ابان الكلبي عن عبد الحميد الواسطي عن أبي جعفر عليه السلم قال قلت أصلحك اللّه لقد تركنا أسواقنا انتظارا لهذا الأمر حتى يوشك الرّجل منّا ان يسئل في يده فقال يا أبا عبد الرحمن أترى من حبس نفسه على اللّه لا يجعل اللّه له مخرجا بلى واللّه رحم اللّه عبدا أحيا أمرنا قلت أصلحك اللّه انّ هؤلاء المرجئة يقولون ما علينا ان نكون على الّذى نحن عليه حتّى إذا جاء ما تقولون كنّا نحن وأنتم سواء فقال يا عبد الحميد صدقوا من تاب تاب اللّه عليه ومن أسر نفاقا فلا يرغم اللّه الّا انفه ومن اظهر أمرنا اهراق اللّه دمه يذبحهم اللّه على الإسلام كما يذبح القصّاب شانه قال قلت فنحن يومئذ والنّاس سواء قال لا أنتم يومئذ سنام الأرض وحكّامها لا يسعنا في ديننا الّا ذلك قلت فان متّ قبل ان أدرك القائم ( ع ) قال القائل منكم إذا قال إن أدركت قائم ال محمّد ( ص ) نصرته كالمقارع ( 1 ) معه بسيفه والشّهادة شهادتان فانّه يشهد بنهاية جلالة الرّجل ورضاء الإمام ( ع ) منه فإن لم نستفد منه وثاقته فلا شبهة في افادته ( 2 ) 6316 عبد الخالق بن حبيب الصّيرفى أخو هيثم بن حبيب الصّيرفى الكوفي عدّه الشيخ ره كذلك في رجاله من اصحا الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف على ما يدرجه في الحسان فحاله مجهول 6317 عبد الخالق بن دينار الخزاعي مولاهم الكوفي هذا كسابقه في عدّ الشّيخ ايّاه بهذا العنوان من أصحاب الصادق عليه السّلم وجهالة حاله وقد مرّ ضبط الخزاعي في إبراهيم بن عبد الرّحمن 6318 عبد الخالق الصّيقل الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مرّتين أضاف في أوليهما على ما في العنوان قوله روى عنه وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان فهو مجهول الحال 6319 عبد الخالق بن عبد ربّه الصّيرفى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مرّتين مضيفا إلى ما في العنوان في الأولى قوله واخواه شهاب ووهب مولى بنى أسد انتهى وفي الثانية قوله أخو شهاب وقال في القسم الاوّل من الخلاصة عبد الخالق بن عبد ربّه من موالى بنى أسد من صلحاء الموالى روى الكشي عن محمّد بن مسعود عن عبد اللّه بن محمّد عن أبيه عن إسماعيل بن عبد الخالق قال ذكر أبو عبد اللّه عليه السّلم أبى فقال صلّى اللّه على أبيك ثلثا والظّاهر انّ أبا عبد اللّه ( ع ) هو الصّادق ( ع ) انتهى وفي التحرير الطاوسي عبد الخالق بن عبد ربّه من موالى بنى أسد من صلحاء الموالى حدّثنى محمّد بن مسعود قال حدّثنى عبد اللّه بن محمّد قال حدثني أبى عن إسماعيل بن عبد الخالق قال ذكر أبو عبد اللّه ( ع ) أبى فقال صلّى اللّه على أبيك ثلثا أقول انّه لا يبعد من خاطري ان يكون في هذا الكتاب تحرير مثل هذا السّند وبعد فانّ محمّد بن مسعود ثقة وعبد اللّه بن محمّد بن خالد الطّيالسى ثقة والّذى لم استثبته الان محمّد انتهى وقال الكشّى في عبد الخالق بن عبد ربّه محمّد بن مسعود عن عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطيالسي قال حدّثنا أبى عن إسماعيل بن عبد الخالق قال ذكر أبو عبد اللّه ( ع ) أبى وقال صلوات اللّه على أبيك ثلثا انتهى وقال في ترجمة شهاب قال أبو عمرو شهاب وعبد الرّحيم وعبد الخالق ووهب ولد عبد ربّه من موالى بنى أسد من صلحاء الموالى انتهى ما نقله الكشي وملخّص المقال انّه لم يثبت ممّا ذكر كله الا كون الرّجل اماميّا ممدوحا فيكون من الحسان ولكن الأظهر انّه من الثقات لتوثيق النّجاشى ايّاه في ترجمة ابنه حيث قال إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه بن ميمونة بن يسار مولى بنى أسد وجه من وجوه أصحابنا وفقيه من فقهائنا وهو من بيت الشّيعة عمومته شهاب وعبد الرّحيم ووهب وأبوه عبد الخالق كلّهم ثقات رووا عن أبي جعفر ( ع ) وأبي عبد اللّه ( ع ) انتهى المهمّ من كلام النّجاشى وهو نصّ في التوثيق وقد وثّقه في الوجيزة والبلغة أيضا فلا حاجة إلى رواية الكشي حتّى يناقش في دلالتها بعدم التّصريح فيها باسم والد عبد الخالق فلعلّه غير ابن عبد ربّه وان كان يمكن دفعها بانّ نقل الكشّى ره ايّاها في ترجمة ابن عبد ربّه يكشف عن قيام قرينة عنده على كونه المراد في الرّواية 6320 عبد الخالق بن محمّد البناني الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا ولم نقف فيه على ما يدرجه في الحسان فحاله مجهول وقد مرّ ضبط البناني في ثابت بن اسلم ونقل في جامع الرّواة رواية عبد الحميد بن عواض الطّائى وابن مسكان ومحمّد بن طلحة عنه 6321 عبد خير بن يزيد الخيراني أبو عمارة الضّبط الخيراني بالخاء المعجمة المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والرّاء المهملة المفتوحة والألف والنّون نسبة إلى خيران بطن من همدان ينتسبون إلى خيران بن نوف بن همدان كما نصّ عليه الشّيخ ره ويحتمل الخيراني في غير المقام ان يكون نسبة إلى خيران من قرى بيت المقدس أو خيران حصن باليمن لعلّه من صنعاء وضبطه ابن داود بالواو بدل الرّاء وقال منسوب إلى خيوان بن همدان بالدّال المهملة ثمّ قال وقال الدّارقطنى الخيراني بالرّاء المهملة والأظهر الأشهر بالواو انتهى كلام ابن داود ويؤيّده ما عن شيخ الشّرف النّسابة من انّه خيوان بالواو فصحّف ويردّه ان خيران بالراء غير خيوان بالواو فانّه على الاوّل أحد المكانين المزبورين وبالواو مخلاف في اليمن ومدينة بها قيل كان يعوق بقرية يقال لها خيوان من صنعاء على ليلتين ممّا يلي مكّة كما قاله في المراصد وقد نصّ في القاموس على كون خيران الذي هو من همدان بالرّاء دون الواو ولكن ابن الأثير بل وابن عبد البرّ وابن مندة وابا نعيم عبّروا بالواو دون الرّاء الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) قائلا عبد خير الخيراني خيران بن همدان انتهى وعدّه في اخر القسم الأوّل من الخلاصة من أصحابه ( ع ) من اليمن ونقل في أسد الغابة عن ابن عبد البرّ وابن مندة وأبى نعيم عدّه من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وقال إنه يكنّى أبا عمارة ثمّ روى مسندا عن مسهر بن عبد الملك ابن صلع عن أبيه انّه قال لعبد خبركم اتى عليك قال عشرون ومأته سنة قلت هل تذكر من امر الجاهليّة شيئا قال نعم كنّا ببلاد اليمن فجائنا كتاب رسول اللّه ( ص ) يدعو الناس إلى خير واسع وكان أبى ممّن خرج وانا غلام فلمّا رجع قال لامّى مري بهذه القدر فلترق للكلاب فانا قد أسلمنا فاسلم وانّما امر بإراقة القدور لانّها كان فيها ميتة وكان عبد خير من أكابر أصحاب علىّ ( ع ) وكان سكن الكوفة وهو ثقة مأمون اخرجه الثّلثة انتهى ما في أسد الغابة وأقول اقلّ ما يفيده توثيقهم ادراجه في الحسان بعد كونه من الشّيعة 6322 عبد خير بن ناجد يكنّى ابا صادق الأزدي عدّه الشّيخ ره كذلك من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وحاله غير معلوم 6323 عبد ربّه بن أبي ميمون بن يسار الأسدي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولى كوفىّ والد شهاب انتهى وظاهره كونه اماميّا ولكن لم يعلم حاله وما في التعليقة انّه مرّ في إسماعيل بن عبد الخالق ما يشير إلى حسن ما فيه لم افهم معناه إذ لم يسبق هناك ما يفيد ذلك فلاحظ ويروى عنه نجله إسماعيل بن عبد الخالق بن شهاب بن عبد ربّه هذا 6324 عبد ربه بن أعين هو زرارة المشهور الجليل 6325 عبد ربه بن حق الخزرجي السّاعدى عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة شهد بدرا ولم اتحقّق حاله [ باب عبد الرّحمن ] 6326 عبد الرّحمن بن أبزي الخزاعي مولى نافع بن عبد الحارث عدّه الثّلثة من الصّحابة وقالوا انّه سكن الكوفة واستعمله علي ( ع ) على خراسان وأقول استعماله ( ع ) ايّاه يدلّ على عدالته وهو كثير الرّواية وعن عمر بن الخطّاب قال عبد الرّحمن بن أبزي اقرءهم لكتاب اللّه وأفقههم لدين اللّه 6327 عبد الرحمن يكنّى ابا خيثمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلم وفي بعض النّسخ ابا خيثم بغير هاء وقد مرّ ضبط خيثمة في بسطام بن الحسين وعلى كلّ حال فالرّجل امامىّ مجهول الحال 6328 عبد الرحمن ابن ابىّ الصّيرفى المرادي الكوفي مولى عنونه الشيخ ره كذلك في باب أصحاب الصادق ( ع ) ولم أقف فيه على ما يبيّن حاله وغاية ما يستفاد من عدم تعرّض الشّيخ لمذهبه كونه اماميّا وقد مرّ ضبط ابىّ في ابىّ بن ثابت وضبط الصّيرفى في أبان بن عبده وضبط المرادي في اسحق المرادي عبد الرحمن بن ابيبكر بن أبي قحافة عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) ويستفاد من تواتر اخبارنا معنى في هذا انّ الولد على سرّ أبيه 6330 عبد الرحمن بن أبي الحسين عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا لكنّه مجهول الحال 6331 عبد الرحمن بن أبي حماد أبو القاسم عنونه النّجاشى كذلك وقال كوفىّ صيرفي انتقل إلى قم وسكنها وهو صاحب دار أحمد بن أبي عبد اللّه ( ع ) البرقي رمى بالضّعف والغلوّ له كتاب أخبرنا